seo

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » seo » раскрутка сайта


раскрутка сайта

раскрутка сайта

Сообщества и учеба Одним из более увлекательных направлений в исследовании сетевых сообществ, является исследование тех способностей, какие они раскрывают для учебы. Электронное обучение не исчерпывается тем, чтоб обретать информацию чрез сеть, как это характерно дистанционному обучению, или находить информацию в козни, как это характерно обучению исследовательскому. Учебные общества уделяют величайшее интерес тому, как люди разделяются своими познаниями [16]. Для формирования общества определяющее смысл владеет общение. Люди живут в обществе благодаря тому всеобщему, что имеется меж ними, а общение – тот метод, благодаря которому они обретают это сплошное [165]. Дьюи подчеркивал, что всевозможные виды человеческих сообществ содержат функцию обучения. Он даже разрабатывал аспекты, позволяющие найти мерку педагогической ценности хотькакого вида социализации, такого или другого общества. vkmix раскрутка раскрутка группы вконтактес нуля раскрутка видео вконтакте 140 технологий раскрутки сайтов раскрутка опроса insta раскрутка раскруткана автомате книга раскрутка youtube скрипт раскрутки групп раскрутка сайта шаги Деятельность, обучение и творчество нуждаются в остальных людях. Обучение просит и партнеров-сверстников, с которыми разрешено было бы полемизировать и помогать, и старших, какие могли бы поставить итоги деятельности. Данный подъезд базируется, доэтого только, на традициях отечественной психологической школы, связанной с именованием Льва Выготского. Выготский подчеркивал, что мы становимся самими собой чрез остальных, предъявляя им то, что в нас имеется [160]. Но, то, что в нас имеется это, – доэтого только дееспособность творческого перевода той информации, которую мы черпаем из окружающего решетка, теми средствами, какие нам доступны. Необходимость общения для творчества доказывается в работах иного нашего соотечественника – Юрия Лотмана [173]. Размышляя об критериях, нужных для творчества, Лотман выстроил простейшую кибернетическую модель. В рамках данной модели творческим сознанием обозначалось интеллектуальное приспособление, способное вручать новейшие известия. Новыми же известиями числились такие, какие не имеютвсешансы быть выведены несомненно при поддержке какого-нибудь данного метода из некого иного известия. При этом в качестве такового исходного известия может ходить и контент на каком-либо языке, и контент на языке-объекте, то имеется реальность, рассмотренная как контент. Сама ситуация коммуникации с адекватным переводом меж 2-мя различными людьми, разговаривающими на натуральном языке, полностью невероятна. Такая ситуация подразумевает, что они используют одним и тем же кодом. Для этого нужно, чтоб они в семиотическом отношении представляли как бы удвоенную одну и ту же личность. В ситуации художественного перевода передающий и принимающий используют пересекающимися, но не схожими кодами. В настоящей ситуации каждая коммуникация несет в себе не лишь функцию передачи значения, но и генерацию новейшего содержания. Перед человеком, передающим известие, какоказалось не один код, а некое многократное место кодов. Для Лотмана " реальный " акт коммуникации( в всяком довольно трудном и, следственно, цивилизованно ценном случае) является не обычным смещение некого известия, остающегося адекватным самому себе из сознания адресанта в рассудок адресата, а переводом некого текста с языка моего " я " на язык твоего " ты ". Первые пробы разбора средств коммуникации, с точки зрения их пригодности к применению в педагогическом процессе в рамках учебного общества, разрешено найти в работах французского преподавателя Селестина Френе, который спроектировал и организовал школьную корреспондентскую сеть [188]. В рамках данной козни школьники обменивались текстами и картинами. Френе разглядывал коммуникационные способности – музыкальные записи, фото, телефонные дискуссии, радио, кинофильмы и передачи – доэтого только как средства для выработки воспитанником собственного личного языка, при поддержке которого он мог бы знаться с иными людьми. Сообщество размена познаниями, которое сооружал Френе в собственной школе, основывалось не элементарно на размене известиями, а на печатных документах – публикациях. При разборе технического средства Френе направляет интерес, доэтого только на то, как адепт может его применять для общения с иными детьми. Ключевой для Френе вопрос – может ли при поддержке предоставленного средства адепт сотворить новое известие и вместить это известие в школьной газете? Печатная машина, магнитофон, кинокамера – все эти средства для Френе раскрывают новейшие способности для самостоятельных изучений и автономного творчества. Магнитофон – красивое лекарство конкретно поэтому, что с его поддержкой адепт безпомощидругих вписывать гласа остальных воспитанников, рассказы ремесленников и рабочих. Радио и кинематограф полностью не подходят способам работы Френе, поэтому что они не разрешают воспитанникам делать безпомощидругих. На основании этого подхода Френе вполне исключал вероятность внедрение в учебной деятельности инновационное ему радио, как полностью не соответствующее его способам. Френе был уверен, что и радио, и кинематограф, и телевидение имеют богатейшие способности и непременно обязаны употребляться в учебном процессе. Однако в то время не было той среды, в которой воспитанники и учителя могли бы пользоваться записями радио, и телевизионных коллекций так, как им бы этого хотелось. Огромное смысл для сетевого образования имела книжка " Общество без школ " Ивана Иллича, которого интересовали не столько цели образования, насколько содержание учебной среды. Иллич считал, что человек натуральным образом безпомощидругих стремиться избирать лучшие пути обучения и нужно лишь найти, какие составляющие обязаны находиться в учебной среде, чтоб обучение проходило уютно и отлично. Ответы на этот вопрос Иллич попробовал отыскать в 6-ой голове, которая называлась – " Учебная сеть ". В данной голове Иллич перечислил и тщательно разглядел ресурсы и службы, нужные для удачного функционирования учебного сетевого общества [59]. Позднее эти составляющие были дополнены вблизи создателей, но общие взгляды построения учебной козни были прописаны еще в 1972 году. Иллич считал, что для учебы нужны последующие элементы: 1. Учебные ресурсы и справочная система, которая способствует находить эти ресурсы. 2. Примеры для воспроизведения и система, которая поддерживает замен навыками и умениями. 3. Партнеры, с которыми разрешено было бы состязаться, помогать, полемизировать и произносить на одном языке. Кроме перечисленных обязательных для учебы элементов, Иллич доверял на роль профессионалов, какие могли бы расценивать итоги учебной деятельности. Свою последующую книжку Иллич посвятил дружеским средствам [60]. Эта книжка так же имела огромное смысл для методологии построения сообществ, таккак " дружеские средства ", какие люди употребляют по собственному усмотрению, чрезвычайно недалеки по смыслу " граничным объектам ", какие разные общества употребляют в согласовании со своими правилами и нормами. Человеку чрезвычайно принципиально применять средства так, как он считает необходимым. Люди обязаны обладать вероятность изменять вещи в связи с своими вкусами и нуждами. В развитых странах заключенные в тюрьмах часто имеют более вещей, чем их родственники на воле, но они не свободны в принятии решений о том, что делать с данными вещами. Эти люди лишены такого, что Иллич именует conviviality, и низведены до статуса обычных потребителей. Дружественность постоянно противопоставляется Илличем промышленному фабричному производству и обезличенным публичным отношениям. В связи с этим вспоминается намерение Норберта Винера о том, что наличие средств наименее массивных, но способных действовать не в фабричных, а семейных критериях, могло бы значительно модифицировать публичные взаимоотношения [158]. Последствия выбора такого или другого средства поддержания общества постоянно тяжело предсказывать. Сами по себе средства с схожим успехом имеютвсешансы быть применены и в хороших и в злобных целях. Когда Иллич разбирал построение информационных каналов в Мексике, то чрезвычайно агрессивно осуждал муниципальные вложения в формирование централизованных телевизионных каналов. В принципе на еще наименьшие средства на складе видеомагнитофонов разрешено было бы осуществить в региональных центрах систему перезаписи учебных видеокассет. Жители сельской местности могли бы обмениваться видео кассетами и, таковым образом, поддерживалась бы локальная образовательная сеть, которая была бы существенно эффективней козни централизованной. Спустя некотороеколичество лет Жан Бодрийяр описывает настоящую систему размена видеокассетами схожую той, которую раздумывал Иллич, как образчик срыва телекоммуникационного проекта [153]. В рамках проекта планировалось расширять познания о оптимальном землепользовании в зоне засушливого климата. В качестве главного средства были применены видеокассеты. Все соучастники проекта получили видеомагнитофоны. Местная мафия скоро увидела способности для новейшего базара и наладила внедрение данной козни для распространения видеокассет с порнографическим вхождением. Этот образчик только подкрепляет " дружественность " средства – любой мог применять его так, как желал. Философия Иллича оказала заметное воздействие на формирование образования и на процесс внедрения информационных средств в обучение. Ключевой вопрос – " какие люди и какие вещи обязаны окружать человека, чтоб он отлично обучался? " сберег свою злободневность и сейчас. Сеймур Пейперт в книжке " Переворот в сознании " [184] посвятил отдельную голову образам учащегося сообщества. Среди остальных образцов Пейперт выделил " школу самбы " – общества, в которых люди различного возраста обучаются плясать, готовясь к ежегодному представлению. Пейперт выделил последующие отличия предоставленной группы, какие бы он желал созидать в собственной технологической школе – соц единство, ассоциация с реальностью, общественная мишень. Пейперт особенно подчеркивал самопроизвольное происхождение этого общества из культурных народных обычаев, таккак школы самбы не изобретались исследователями, не субсидировались из соответственных фондов, и не появились в итоге решения правительства. Метафора " школы самбы ", как учебного общества, успешность которого коренится в окружающей культуре, получила предстоящее формирование в работах цельного ряда последователей Пейперта. Многие детские учебные центры в США строили и сооружают свою работу как технологические " школы самбы " vkmix раскрутка раскрутка группы вконтактес нуля раскрутка видео вконтакте 140 технологий раскрутки сайтов раскрутка опроса insta раскрутка раскруткана автомате книга раскрутка youtube скрипт раскрутки групп раскрутка сайта шаги Всплеск энтузиазма к теме сообществ и их роли в обучении связан с работами Этьена Венгера, в которых он изучил общество практики или общество размена познаниями –( community of practice) [141, 142]. Термин означает группу людей, вовлеченных в общую активность. Необходимым условием сотрудничества людей в группе является их проф общение. Венгер разглядывал такое общество на образце служащих мед регистратуры. Они видятся не лишь на рабочем месте, обмениваются советами, говорят случаи из собственной будничной практики. Выбрав этот образчик, Венгер желал выделить тот факт, что такие общества имеютвсешансы появляться на всяком проф поле. Зачастую процесс размена познаниями и дополнение коллективной памяти проистекает в критериях, когда люди не думают над тем, что они совершают. Медсестры, встречающиеся в кафетерии больницы, имеютвсешансы и не обдумывать, что их дискуссии о методах ухода за нездоровыми и летописи которыми они разделяются, сформировывают общество размена познаниями. Для всякого конкретного поля есть свои виды деятельности. Эти виды деятельности и обсуждаются внутри общества. Члены общества обмениваются познаниями, какие они сумеют применять в собственной деятельности. Так, члены шахматного клуба, вместе анализирующие запись шахматной партии, в предстоящем сумеют применять приобретенные в ходе обсуждения познания. Сотрудники, обсуждающие в ходе неформального обеда способности новейшей версии программного снабжения, после обеда будут применять этот программный продукт и те познания, которыми они обменялись в ходе обеда. Члены научного сообщества, на заседании которого обсуждается статья, помогут создателю статьи привнести нужные добавления и объяснения и под действием обсуждения внесут коррективы в свои личные работы. Дискуссия меж членами общества владеет конкретное известие к событиям, происходящим внутри общества, и его новеньким объектам – книжкам, картинам, статьям и т. д. Сообщества есть как внутри неформальных, так и внутри формальных организаций. Сообщества имеютвсешансы делать и внутри организаций и рабочих групп. Однако они формируются без указов и указаний и постоянно имеют неформальную структуру. Люди прибывают в общества и остаются в обществах, поэтому что желают обмениваться познаниями. Каждый человек является членом множества сообществ или соц миров. Мы можем вцель в такие общества на маленький период или же жить там годы. Мы можем сохраниться на периферии общества или равномерно передвигаться внутри общества, получая все более прав и занимая центральное состояние. Принадлежность к обществу подразумевает, что человек обладает познаниями в определенной области. Одно из главных положений, на которых основывается концепция общества практики, состоит в том, что познания постоянно осваиваются в определенном контексте. Для освоения познаний чрезвычайно принципиально снабдить роль новенького в настоящей деятельности. Для описания такового начального роли, в ходе которого новенькие вступают в общество, употребляется особый термин – легитимное периферийное роль legitimate peripheral participation lpp [73]. Новички, попадая внутрь общества, получают законную вероятность участвовать в деятельности общества. Участвуя в данной деятельности, люди осваивают новейшие познания в контексте предоставленного проф общества. Учение проистекает не столько чрез изучение учебного курса, насколько чрез роль в общей деятельности. Во почтивсех вариантах траектория собственного роста человека внутри общества может рассматриваться как процесс обучения. Никто не рождается скрипачом. Человек чрез долгие уроки, тренировки, обсуждения и прочую активность общества равномерно делается членом общества людей, играющих на скрипке [12]. Точно так же никто не рождается программистом. Включение в обществе размена познаниями постоянно связано с освоением тех объектов и средств, какие употребляют в собственной деятельности члены общества. Эти средства имеютвсешансы быть физиологическими объектами. К таковым же средствам относятся тексты, знаки, категории и системы классификаций, которыми использует данное общество. Постепенно эти объекты и системы классификации стают все наиболее обычными и семейными, и человек элементарно перестает их замечать и принимать как что-то новое и неизвестное. Антропологи именуют этот процесс одомашниванием или окультуриванием объектов и категорий [171, 175]. Принадлежность к обществу для единичного человека может быть определена чрез эксперимент применения объектов предоставленного общества. Чем естественнее человек употребляет объекты, тем поглубже он окунается в общество. Постепенно человек так осваивает предмет, что затевает применять его автоматом. По выражению Бейтсона предмет " соединяется в подсознание " [149]. Чем лучше мы знаем вещица, тем меньше мы о ней думаем. Известным образцом этнографического описания общества практики является Денверский проект. Проект исполнялся внутри большущий компании, занимавшейся починок копировальной и иной офисной техники. Корпорация употребляла некотороеколичество вариантов обучения служащих. В базе главного варианта лежало издание директивных документов, какие служили руководствами для техников. На основании данных документов техники чинили более нередко встречающиеся поломке. Однако в директивных документах ничто не сообщалось о неожиданных и нетипичных поломках. Кроме такого, в руководствах ничто не сообщалось о проблемах с персоналом тех кабинетов, где техники проводили ремонт аппаратов, а эти трудности появлялись непрерывно и требовали оперативного решения. Для такого, чтоб скоро позволять новейшие и недокументированные трудности техники организовали родное неформальное общество. Внутри этого общества замен познаниями и экспериментом происходил средством размена военными рассказами о том, кто из техников с какими проблемами встретился. Корпорация поддержала это неформальное общество, и техникам раздали миниатюрные радио автоматы для связи. Эти автоматы обеспечили оперативную ассоциация и позволили отлично позволять трудности на месте. В случае происхождения нетипичной трудности техник обращался к собственным друзьям, и они упоминали подобные ситуации, возникавшие трудности и методы их решения. Примером этнографического описания виртуального общества размена познаниями может работать отображение Сообщества Червя, представленное в работах Стар и ее коллег [122]. Сетевое общество генетиков, изучавших геном человека на модельном организме – нематоде caenorhabditis elegans( c. Elegans). В общество вступало возле 1400 человек, работавших в наиболее чем 100 лабораторий по всему миру. Участники проекта отлично понимали значимость стандартов и обычных критерий – выращивание нематод, поддержание культуры в жизнеспособном состоянии, пересылки яиц из одной лаборатории в иную – все это просит исполнения серьезных правил сетевого протокола. Информационная инфраструктура общества Червя( worm community system – wcs) представляла собой распределенную гипертекстовую библиотеку, в которой поддерживалось формальное и неформальное общение меж членами общества и доступ к этим, расположенным на нескольких сайтах. Данные включали графическое понятие изучаемого организма, фрагменты карты генома, исследовательские статьи и их формальные и неформальные инструкции. Часть статей и аннотаций была представлена в форме ежеквартального электрического издания. Формирование электронной системы, поддерживавшей активность общества экспертов, происходило на протяжении нескольких лет. Интересы представителей разных сообществ размена познаниями имеютвсешансы пересекаться. Пересечение интересов представителей разных соц миров сформировывает общество интересов. Важно отметить, что объект всеобщего энтузиазма с точки зрения представителей различных сообществ может смотреться совсем по-разному. Например, темой переработки бытовых отходов в городке увлекаются разные общества. Городские власти имеютвсешансы созидать в бытовых отходах сор, от которого необходимо освободиться. Представители бизнеса – дешевый источник материалов. Представители экологических организаций – предмет изучения. Граничные объекты это – объекты, какие в собственной практике употребляют некотороеколичество соц миров и какие удовлетворяют разным потребностям данных сообществ. Таким образом, они являются сразу и довольно устойчивыми и пластичными. Впервые мнение граничные объекты было применено при разборе отношений внутри музея, где пугала мертвых птиц одинаково удачно применялось и проф учеными и начинающими наблюдателями птиц [122, 123]. В предстоящем это мнение получило обширное использование при разборе отношений, который складываются на границе нескольких соц миров. Граничные объекты не элементарно подчеркивают трудности и неясности в отношениях меж разными соц мирами. Они постоянно поддерживают упорядоченные дела меж мирами. Граничные объекты – это рядовая, каноническая форма существования всех объектов в нашем человечном окружении [12]. Наиболее комфортным полем для исследования взаимоотношений, какие складываются меж людьми и объектами являются дисциплина и разработка. Во-первых, категории и рубежа играют в науке огромное смысл. А во других, эксперты чрезвычайно нередко переносят объекты из одной области в остальные. Скорее только, нет ни одной науки, которая бы не была междисциплинарной, вособенности в том случае, ежели она предполагает лабораторные изучения. Системы классификаций формируются с тем, чтоб быть доступными и нужными несколькими обществами. Почвоведы и ботаники употребляют общую систему классификации. Исчезающие представители животного решетка, приведенные в Красной Книге Нижегородской области, имеютвсешансы восприниматься и как охраняемые объекты, и как тренировочный материал, и как запасной материал, расширяющий способности творчества. Теория Личности Дж. Келли [168] была и остается психологической теорией. Однако предложенный в рамках теории Тест Репертуарных Решеток деятельно использовался в разных областях. Например, для извлечения экспертных оценок и выявления неявных познаний познаний, 113]. Компьютерные и сетевые версии теста репертуарных решеток применялось и для выявления познаний и для сближения позиций партнеров участвующих в обсуждении или обучении [36, 37, 38, 40, 114] Многие языки программирования формировались так, чтоб быть и языками программирования и учебными средствами. Современные информационные технологии формируют программное и информационное снабжение, которое употребляют представители самых разных сообществ. Концепция сообществ размена познаниями получила величайшее формирование в области управления организациями, системах переподготовки сотрудников и постоянного обучения [142]. В области образования по виду общества размена познаниями были построены ряд непрерывно работающих курсов повышения квалификации учителей [111]. По отношению к школьной практике общества размена познаниями выступали в большей ступени как приспособление оценки. Острие данной оценки ориентировано, доэтого только, на то, что школьное образование порождает свою отдельную действительность и собственный школьный контекст, который владеет недостаточно всеобщего с контекстами остальных соц миров [12, 26, 141]. В крайние годы почтивсе делается для такого, чтоб применять эксперимент сообществ размена познаниями в обучении и притянуть школьников и студентов к роли в жизни тех настоящих сообществ размена познаниями, какие есть на складе центров науки, художества и здравоохранения. Эта служба делается тем наиболее актуальной, что с развитием компьютерных и сетевых технологий перед обществами размена познаниями раскрываются новейшие способности по представлению собственных цифровых архивов и привлечению новейших членов. С развитием компьютерных технологий у сообществ размена познаниями возникают новейшие формы для сохранения познаний и новейшие программные сервисы, облегчающие управление информацией. Сеть Интернет раскрывает новейшие способности для роли школьников в проф научных обществах. Благодаря уровню развития, на который вышли инновационные информационные системы, поддерживающие научное общество, мы можем применять способ учебных проектов в качестве пробела в научные общества размена познаниями. Вступление в общество значит, в первую очередность, доступ к ресурсам этого общества. Эти ресурсы имеютвсешансы быть как материальными, так и нематериальными. Например, школьники, вступая в научное сообщество или начиная действовать над проектом, получают не лишь доступ к аппаратуре, реактивам и/ или вычислительной технике. Прежде только, они получают вероятность быть за одним столом с наиболее опытными сотрудниками и требовать у них совета в случае необходимости. Интернет дозволяет полагаться на введение новейших товарищеских отношений меж учениками и учеными. Быстрый рост числа компьютеров и компьютерных сетей, какие стали доступны школам, сделали вероятными новейшие партнерские дела меж наукой и образованием. Информационные технологии разрешают существенно облегчить компанию изучений, в какие имеютвсешансы быть вовлечены оченьмного воспитанников по всему миру при помощи экспертов, которым уже нет необходимости находиться во всех точках проекта, для такого чтоб прибавить к этим точкам собственный эксперимент и свои познания. Традиционная помощь учеными школьного образования зависела от такого, как ученый был готов определять собственным порой на проведение лекций в конкретной местной школе или на управление исследовательским проектом единичного воспитанника. Такой тип отношений изредка приводил к вескому вкладу в образование или науку. Современные дела имеютвсешансы базироваться на обоюдных интересах. Для неких экспертов, школьные изучения имеютвсешансы стать более действенным методом сборам данных и проведения изучений. Роберт Тинкер, разбирая партнерские дела меж наукой и образованием, доэтого только отмечает изучения, какие требуют проведения надзоров и разбора данных в разных долях земного шара [129]. Перечень более тривиальных направлений, по которым может развиваться сотрудничество учебных и проф сообществ: vkmix раскрутка раскрутка группы вконтактес нуля раскрутка видео вконтакте 140 технологий раскрутки сайтов раскрутка опроса insta раскрутка раскруткана автомате книга раскрутка youtube скрипт раскрутки групп раскрутка сайта шаги 1. Изучение окружающей среды. Взятие и анализ проб воды, земли, кислотных дождей, длительные изучения с огромным объемом данных. 2. Исследование биоразнообразия. 3. Эпидемиологические изучения. Например, распределение ОРЗ. 4. Метеорологические изучения. 5. Изучение озонового слоя и ультрафиолетового излучения. 6. Анализ изображений с внедрением информационных банков данных исследовательских лабораторий, изучающих Марс и Луну. 7. Социокультурные изучения. Достаточно изредка применяемая вероятность по привлечению школьников к сбору и разбору данных. 8. Исследования в области образования – о педагогической практике. К огорчению, в большинстве глобальных научных проектов роль школьников ограничивается только сбором материалов. Чаще только школьники не принимают роли в критическом обсуждении приобретенных итогов. Многие проекты элементарно не подразумевают обсуждения меж школьниками. Вместо этого школьники ориентируют собранные данные в адрес управляющих проекта, какие исполняют всю работу по соединению, разбору и представлению итогов. Эти итоги потом и посылаются командам соучастникам. И интернациональный и русский эксперимент указывает, что руководители проекта получают еще наиболее нужный тренировочный эксперимент, чем школьники, какие употребляются быстрее как исполнители, а не как истинные эксперты [16, 151, 152]. Реальные зрелые исследовательские общества раскрывают большие способности перед образованием. Множество таковых сообществ как acm [1] есть продолжительно и удачно. В собственной практике эти общества деятельно употребляли перечни рассылки, электронную почту и bbs. Развитие компьютерных технологий расширило способности для дискуссий внутри данных сообществ, дополнив практику часто проводимых конференций. Профессиональные сетевые общества являются успешными образцами сообществ построения познаний. Важным различием проф сообществ от сообществ, организованных в школе, состоит в том, что у зрелых постоянно имеется свои личные цели, которых они добиваются, участвуя в жизни общества. В школьных обществах школьники очень нередко желают к достижению целей, какие были перед ними установлены ненатурально. Участие в проф обществах обучает школьников находить и улаживать свои личные задачки. Учебные общества имеютвсешансы многому выучиться у проф сообществ. Сетевые общества раскрывают новейшие способности для обучения. Современные веяния развития козни, какие рассматриваются в последующей голове, еще наиболее подчеркивают эти новейшие способности. fgdgfgdfgdfg

Вы здесь » seo » раскрутка сайта